4.耻所包含的具体内容及其君子之道

羞恶之心，羞耻之感是对自己的不当行为和对他人的不当行为的羞愧与厌恶之情感。具有这种情感是保证一个人不至于一错再错的最后一道护栏和屏障。一切无道缺德,不仁不义,非礼非善，不忠不孝，不廉不清者，其最后和根本的原因全在于人的无耻。“其原皆生于无耻也”（顾炎武语），此之谓也。

哪些是君子所不耻的行为？而又有哪些是君子不以为耻的行为？再有就是当做到“行己有耻”“知耻”以后又会发生怎样的变化呢？这些问题都是在研究廉耻之德与君子之道问题时应该解决的问题。

在孔子看来，以下行为是他以及君子所不耻的。其一，那些花言巧语，神情伪善，过度恭顺以及对某人心藏怨恨而表面却对其友善的人，他和左丘明都认为是可耻的。孔子说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”（《论语·公冶长》）。其二，说得多，做得少以及言过其实的人是可耻的。孔子说：“君子耻其言而过其行”（《论语·宪问》）。其三，国家清明有道，但自己甘于贫贱的做法是可耻的。而国家黑暗无道，自己却只求富贵的行为是可耻的。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也”（《论语·泰伯》）。

在孔子看来，以下行为君子不认为是可耻的。其一，对于一个追求和从事于道的人来说，就不应该以吃粗食破衣为耻辱，否则的话，这种人是不足为道的。孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。正因为如此，孔子盛赞其弟子子路（仲由）能够穿着一身破棉袍与穿着皮袍子的人站在一起而并不感到有什么羞愧难当的坦然之态。孔子说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻才，其由也与”（《论语·子罕》）。其二，不要因为向比自己低下的人询问讨教而感到有什么耻辱的。孔子说：“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）。

由上可知，以什么为耻和不以什么为耻，孔子根据最终的标准乃是“合道”还是“违道”。

在孟子看来，以下行为是君子所不耻的。其一，声望名誉超过了实际情形，君子以此为耻。孟子说：“故声闻过情，君子耻之”（《孟子·离娄下》）。其二，用虚伪欺诈的不正当的行为去求得富贵发财，这不但为君子所不耻，而且他们的妻妾也很少不为此深感耻辱的。孟子说：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而相泣者，几希”（《孟子·离娄下》）。其三，最无耻的行为当是不知羞耻的那种羞耻。孟子所要得出的结论是，人不可以没有羞耻。孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”（《孟子·尽心上》）。

在荀子看来，以下行为在君子看来是耻辱的。其一，以利益为先而以道义为后的行为是耻辱的。荀子说：“先利而后义者辱”（《荀子·荣辱》）。其二，君子以品行不好为羞耻，以不讲信用为羞耻，以没有才能为羞耻。荀子说：“故君子耻不修……耻不信……耻不能”（《荀子·非十二子》）。与此相关，荀子认为君子不会以被人污辱为耻，不以不被信任为耻，不以不被作用为耻。荀子说：“故君子……不耻见污……不耻不见信……不耻不见闻”（《荀子·非十二子》）。结论：因此不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒，按照道义行事，严肃地端正自己，不为外物所动摇，像这样才是真正的君子。荀子说：“是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子”（《荀子·非十二子》）。其三，有一天自己双亲死了，而葬礼不悲哀不恭敬，这种近于禽兽的行为，君子以此为耻。荀子说：“而所以送葬之者不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之”。其四，耳听淫声，目看女色，口出恶语这三件事，君子以此为耻并要谨慎小心地对待它们。荀子说：“故君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。此三者，君子慎之”（《荀子·乐论》）。其五，对用钱财礼物进行的贿赂行为，君子以此为耻并不会答应。不是经过正当途径而来的，君子要谨慎小心地对待。荀子说：“货财禽犊之请，君子不许……不官而衡至者，君子慎之”（《荀子·致士》）。

在《礼记》看来，君子穿上符合君子身份的衣服，却无君子的仪容，君子深以为耻；有了君子的仪容，却无君子的言辞，君子深以为耻；有了君子的言辞，却无君子的道德，君子深以为耻；有了君子的道德，却无君子的行为，君子深以为耻。《礼记》说：“是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行”。

在君子看来，知耻、有耻是行为的准则，而远耻去辱才是目的呢！